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有了仁心,才会去照顾关心其他人,然后办事就会很顺利,很亨通。所以我们发现一个人只要仁政爱民,自然就会官运亨通。但是“利”之所在就要小心了,而且利越大越要小心,要能够经得起利益的引诱。所以当商人送一个官员一百万的时候,这个官员要记住自己不是拿一百万,最起码算在自己头上的是两百万,因为商人自己如果不拿一百万,就不会给他一百万的,很可能是商人拿了一千万才给他一百万,最后要他背着很重的负担,这就叫做利。鞶带就是给他升官的意思。就是说大佬要凭着自己的声望,凭着自己在社会上高度受尊敬的地位,看谁不对就讼。领导该怎么办呢?领导只有奖励大佬,只好给大佬高官厚禄。褫就是褫夺,意思就是领导给大佬官但很快又把他拉下来,再给他官又把他拉下来。为什么会这样?因为大佬的做法固然有利于提升社会的声望,提高大家的警觉,但是更可怕的是大佬这样做带动了社会不良的风气——动不动就讼,动不动就告。可见,整个讼卦的用意还是要尽量减少诉讼,这个大家可以充分地去思考,到底哪样比较好。讼卦的基本原则,是求免于诉讼。官司最好是中途调解,这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜,判个输赢,那么最终双方积怨,反而都得不到好处。但是现代社会竞争激烈,官司也越来越多,我们怎样才能减少诉讼,避免“终凶”,从而达到双赢的结果呢?立博体育所以我们用马不用牛是有深刻意义的。做妻子的不能是丈夫让做什么就做什么,只有丈夫的要求是正当的,才能全力配合;如果丈夫的要求不合理,就坚决不能跟从,这样才叫利牝马之贞。

立博体育《易经》告诉我们,人类已经没有别的路可走了。老子曾说:民不畏死,奈何以死惧之。当老百姓不怕违法,不怕死的时候,法有什么用?尽管法律规定抢银行抓了枪毙,老百姓觉得枪毙就枪毙了。可见法治道路在当今的人类社会是行不通的。近代中国人最苦恼,也是最悲哀,最不幸的就是不了解自己,常常抱怨:人家外国为什么可以这样?我们为什么不可以?因为思路不同。我们真的弄懂了《易经》,再回头看中国人,会发现几乎很少人会离开一阴一阳之谓道。你看老板一说话谁先反应,谁后反应,都有一定道理的。老板一说话有人没反应,人家就会怀疑:这人是不是有二心,是不是不赞成?这人说我没有,那人家就更确信他有,要不然那么紧张干什么?中国人一向都是这样的。该反应的人要反应,不该反应的时候,要有不该反应的做法,我们只要不按照这个套路走,再好,再忠心耿耿,最后都是吃亏的。但是不管怎么样,打仗终究是劳民伤财的,打一次仗要花多少钱,那不是我们能够计算的。一个国家好不容易积蓄的钱财,好不容易建设的成就,一旦发生战争,都会毁于一旦,所以现在大概很多人都不会想到要去战争。因此,我们就发展出另外一条路,叫做外交。通过联合国安理会,大家彼此协商,那就是走比卦的路。比是亲比、亲近的意思,用现在的话讲叫做追随。所以中国人经常讲,我追随你,我永远追随你,我一直追随你,其实就是讲亲比,亲附。因此,比卦的合理和谐,是当前人类最需要的。所以我们下一集就要谈谈:亲比和谐。

我们为什么不用牛而用马来代表坤德?就是因为牛是盲目地服从,叫它做什么它就做什么;马不一样,马会看主人,主人好,它会替他拼命,主人不好,它说不定什么时候就把他甩下去了,也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”,就是疑惑的意思,这就提醒我们部属去配合老板做事情时,要疑惑:平常都是很合理的,这次不合理,是什么原因呢?这样才叫做合理地顺从,叫做利牝马之贞。有孚盈缶,就是告诉我们,我们的诚心从我们的行为、态度充满了,然后会表现出来,让老板感觉到,于是就终来有它吉,到头来就会得到很多很多的吉祥。这样老板就会照顾你,会培育你,会给你找升迁的机会,甚至于如果你还没有结婚,他会替你找对象,替你安家,还照顾你的家庭,这就叫做终来有它吉。也就是我们除了在公司职位有保障、有机会升迁,工资可以逐年增加之外,还会有余庆。余庆,就是我们想象不到的好处。一个人如果能够做到这一步,就可以考虑到六二爻。为配合黄之锋参选 “港独”组织改纲领:不“自决”了立博体育走师卦我们总觉得死伤累累,很可怕,于是就想到有一个比卦。比卦跟师卦正好是综卦,把师卦倒过来看,它就变成地上有水,也就是比卦。我们想想看,地上有水跟地中有水到底有什么不同:水在地上,它会流散的;水在地中,它是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候,才会团结一致,因为如果平常大家都那么团结,有意见也不能讲,那怎么沟通?可见,战时不管什么事情,要一致对外,这个时候如果有人三心两意,所有人都会骂他。

有一段历史,我相信大家都很熟悉,就是商朝本来也是一个很好的朝代,但是传到商纣王的时候,我们都知道纣王的品性很差,暴虐无道,做出很多老百姓非常不喜欢的事情。所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯,也就是周文王。周西伯很得民心,所以商纣王对他有点害怕,就假借一些理由把他抓起来关在羑里。周西伯被关的时候有两个想法,一个是自己有这么宝贵的人生经验,是长时间累积的亲身体验,如果丢掉了实在是太可惜,不如利用这段时间把它整理出来,将来也许对世人有一些贡献。第二个想法就是他知道纣王这个人说杀就杀,不会念及以前的情面,因此他就知道自己是命在旦夕。当商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包给周西伯吃的时候,实际上他也知道这就是自己儿子的肉所包成的,但是他还是吃了,他不是很残忍,他也不忍心去吃自己儿子的肉,他是为了顾全大局,要保住性命,他没有办法马上就跟纣王对抗,所以就要忍气吞声,忍辱负重,才能完成理想。这样他就在牢里开始替《易经》写一些经文。在《易经》中,每一个卦的六个爻里,最重要的爻就叫做卦主,它主导着整个卦。那么究竟什么样的爻才能成为卦主?我们又怎样识别它呢?而在屯卦当中,它的卦主又有着什么样的寓意呢?合伙开公司的人也是一样,没有赚钱的时候,谁都不打官司,因为他们心想:没有赚钱,打赢了官司也分不着钱。但一旦赚钱就开始闹意见:怎么里面的人都是你的亲戚啊,怎么是你管钱呢,我也可以管啊。然后有人就开始退股,有的人就要么用一点点钱把其他人赶出去,要么不给留下的人钱。坤道至静德方,然而,这是在独立思考基础上的顺从,所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示,应该什么时候刚,什么时候柔呢?在因功得到上级赏识的时候,哪一点是必须要注意的呢?

比卦的下卦告诉我们,要慎选亲比的对象,并选择合适的方式去拥护他,而不要造假或者刻意地讨好,更不能接受威胁。那么,作为比卦的上卦——坎卦,它又告诉我们些什么呢?天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。互通有无之后,“利”成为横在人生中的巨大考验。如果说赚钱是靠机会,那么花钱就要靠智慧。那么富起来的人们应当如何花钱?为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢?泽为什么叫做兑?你看你到池塘旁边,你的心情多半是很愉快的,所以一个人心里头很闷的时候,到水边走走,多半会感觉很愉快的。人去钓鱼,真的是为了把鱼钓上来吗?其实不是,是享受那个过程,心里很愉快。因此我们就用这个兑来代表泽。你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话,它就是喜悦的“悦”。因为我们看到池塘,看到泽水的时候,心情是很喜悦的,所以我们把泽叫做兑。现在更妙,你什么时候心情最喜悦?就是当人家给你一张支票,你到银行就能兑现,那真是太喜悦了,所以我们把这个叫做兑现。利关不破,则得失惊之。想要经受住利关、名关重重考验,保持恒久的正直,贞就成为重要一德。为什么说把正直理解为守规矩,是我们对于原典的误解?《易经》中讲曲折迂回反倒是办成大事的最有效路径,这又是怎么一回事呢?

中国的法要修改是非常难的。第一,如果要修改一个法,需要很长的时间,而且前法跟后法,不知从何处切断。照理说,任何一部法都应该加上最后一条——本法到第二年某月某日自动终止。这个叫做日落法则。现在人家之所以不服就是一部法已经用了二十年了,还不修正,还在使用;可如果年年修正,人家也会怀疑:你干吗修正啊?你是不是想方便谁啊?包公在世的时候,有没有讼?当然有讼,可是他每次断讼都是大得人心,大快人心,因为他没有为私,没有偏袒,他不管什么皇亲国戚,一视同仁。可是我们必须要说明,这是高度困难的事情,不要把这当做常例。你看皇帝一上朝就先看那个帽带长长的有没有在,包拯在场,他就少讲几句话。包拯就有这样的威势,因为他行得正,一般人没有的。而且皇帝赋给他一些特殊的权力,可以直言劝谏皇帝,别人敢这样吗?所以我们就很清楚了,领导是否公正廉明要去看九四做得对不对。立博体育天时不如地利,地利不如人和。自古以来,我们中国人就讲求人际和谐,注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴涵的亲比和谐、情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象,象征全民一致拥护一个领袖。那么,具体到比卦的每一爻,都暗含着哪些玄机呢?在日常生活中,我们又该如何巧妙地运用比卦的易理,去处理繁杂多变的人事关系呢?

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